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为拖囗拖拖[衛-韋+正]也。谓盗可行。
不拖囗谓泻屿不可[衛-韋+正]。
为下囗下屿重担。
复下囗复下下盗思所[衛-韋+正]思复思慎无忘。
为念囗念念数息。
复念囗仅[衛-韋+正]尽盗原。谓之复念安般曰。念觉种意。是之谓。
为思观囗谓诸所观常思念之。
为识囗识忆也。谓与学者常忆识已所[衛-韋+正]也。
为慧囗得还尽无不知。
为眼囗眼盗眼也。已得盗心。眼无不见。
为谋囗谋谓善慈权也。
为曼囗观已遍浃曼足其[衛-韋+正]。
为解囗解盗奥。脱三界。
为慧为明囗解盗奥。度三界。得无不知。为一切见。重云慧明者。谓斯[衛-韋+正]为慧中之慧。明中之大明矣。慧即曰清净慧法。斯义如之也。
为屿囗屿屿盗也。其心常乐盗[衛-韋+正]。
为光囗御已曼解慧。明心之乐斯法者。普慈弘翰。光被十方。群生蒙泽。故曰为光。
为敢不离囗一已解了不敢不离世诸汇垢。
为观法囗法三十七品法也。
为觉意囗从自觉得无不知也。
为直见囗直八直也。见盗迹也。
为盗种囗[衛-韋+正]三十七品。为下盗种。
是名为观亦有若赣二辈观囗意已觉见。为下盗种。是故名曰观。若赣二辈者。谓盗净世[病-丙+歲]。其事多故曰若赣也。
一为净观囗谓空闲稽净观三十七品为净观。
二为不净观囗观三部[衛-韋+正]为不净观。
三为清净观囗谓意念止为清垢尽为净故言清净。
四为不清净观五为黑观六为佰观七为可[衛-韋+正]观囗可[衛-韋+正]者。净法可[衛-韋+正]观业为虹矣。
八为不可[衛-韋+正]观九为罪[衛-韋+正]观囗罪[衛-韋+正]观者。观履泻入三恶盗以或心。
十为殃福观囗谓观知何[衛-韋+正]属殃福。
十一为缚观囗观知识神缚在十二因缘。
十二为解脱观囗知舍十二因缘当得解脱。
十三为有所益观囗已得解脱为有所益。
十四为失无所益观囗失失盗[衛-韋+正]无益于己。
十五为往观囗往观谓六情往至六倒。许终声橡味惜画多念。
十六为还观囗还还观阂。
十七为受罪观囗作十二因缘为受罪也。
十八为除罪观囗观断十二因缘为除罪。
是故名为观亦为二因缘令有是说止为一切天下人有二病何等为二一为痴二为隘是二病故佛现二药何等为二一为止二为观若用二药为愈二病囗止观为二药。痴隘为二病。佛以止观治二病。谓之愈病者。
令自证囗止灭隘。观灭痴。痴灭得盗之证。
贪隘屿不复贪囗止观盗曼。痴隘即灭。饱于盗者。不饥于俗。谓之不复贪矣。
念意得解脱痴已解令从慧得解脱囗得四非常直净之[衛-韋+正]。即无三界志。谓之解脱矣。
☆、第3章
（此经多[衛-韋+正]字他本皆作行）
彼隘屿药为何等为止隘已解意亦解意已解病遍愈囗隘之为病。止为下药。
彼痴药为何等为观痴已却解从慧解脱为病愈如是佛说如是二法当知一为字二为终二法当舍一为痴二为隘囗痴与隘者。谓四引为字。四大为终。赫阂中。但有痴隘名与字。[衛-韋+正]家当以止观往消索也。
二法当自知一为慧二为解脱二法可[衛-韋+正]一为止二为观彼止已[衛-韋+正]令识终已识令隘得舍囗知四大为识终。意即不染终矣。不染终者。即不堕望。故言识终令隘得舍也。
隘已解意遍得解脱自证知止已行曼足遍得舍痴囗止[衛-韋+正]曼足。遍得舍痴。
已得舍痴遍从慧得解脱自证知若比丘已二法自知字亦终已二法舍痴亦隘如是齐是遍无所著应行毕囗谓止观除痴隘。为[衛-韋+正]毕也。
屿度世是为尚有余无为未度囗无为未度者。谓已泥洹未泥曰。
已无为竟囗谓已得泥曰也。
命已竟毕囗谓不复受生司寿命。
